zhang's profile东八区最夜的虫虫PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
送书录1整理了房间中一个小角落，检出一些书。幼时常幻想读遍天下之书，或敬之或友之或狎之；后来渐渐明白书和人一样，是讲缘分的。有些书估计再不会翻第二遍，与其搁在架上徒然相向，不如放出宫，让它们寻找有缘人去。（如不注出，品相当在9成新以上）
一些附加条件：1）自提或快递对方付费；2） 需年满十八周岁；3） 不好看不得抱怨哈
1. 镜花缘 李汝珍著 时代文艺出版社
2. 玛丽安托内特传 茨威格著 花城出版社
3. 地北天南叙古今 黄仁宇著 生活读书新知三联书店
4. 为什么读经典 卡尔维诺著 译林出版社
5. 武则天正传 林语堂著 陕西师范大学出版社
6. 小窗幽记 陈继儒著 山西古籍出版社 （5成新）
7. 笑林广记 远方出版社
8. Three Men In A Boat Jerome K. Jerome著 企鹅经典
9. 《万象》杂志数十册
10. 《读书》杂志数十册
随便写大学时代做过一个小小的恶作剧，把雪白的A4纸端端正正放在食堂餐桌上，然后躲在一边观察多少人会翻转这张纸，看看背后有没有字——结果比例相当高。我的结论是，人都在下意识地寻找信息，接收信息。 早上读“山阴道上桂花初，王谢风流荡晋书”，前半句雅致到极点；晚上读东坡的小品文，读至高兴处，发消息给三个女朋友：“世上风流少，愿为东坡妾。” 估计发的时候已经太晚都关机了，才一个朋友回。 想要下载<<唐宋文醇>>, 遍寻不获。 读佛教入门书，读到缘起性空，不理解。打字入搜索栏搜索，不料google输入法居然收录了“缘起性空”这样冷僻的词，赞叹！说起学佛，还是逻辑那关最难；道德行为标准那些，都容易。 陈晓旭坚决不肯接受西医治疗的个案，我读了一点佛教入门以后，就立刻理解了：痛苦都是人生的业报，受苦就是还债，如果接受治疗，痛苦减少，所还的债也就相应减少了。所以晓旭是抱着：“让我一次还清”之心来拒绝治疗的。 下午在公交车上看《上海一周》，评论《岁月风云》里佘诗曼出演的荣秀风光彩照人，深有同感。记得亦舒写美女，“面孔上像撒了一层宝石粉一样熠熠生光”；又有“像玉瓶里透出光来”等句，都极之喜爱。 晚上看了半部片子：卡波特。Capote. 本子写得很棒，演员造型好，表演也流利自如极了。可惜因为是盗版，后半部卡住了。啊，随缘就份吧。 寄住暑假里回家住，出乎意料地，竟然有种寄住别人家的感觉。妈妈一天中时时塞给我冷饮瓜果，饭菜又着实太丰富，我往往控制不了吃了太多。所以今天下午搬回学校住两天。我这样的儿女定会被上一辈指责为“难弄”，然而也没有办法。 取悦家长各种方法中，听命最容易。我应该算非常听话的，从小到大没有逆意而为过，从买东西交朋友选专业到空调开几度，基本是言听计从。物质上取悦也易做，千金散尽只要高兴。唯独精神上如何取悦，真是困难。自工作以来与父母的确没有以前亲昵了，共同话语也越来越少。现在每当我看到一些无话不谈的父母和孩子，不由十分羡慕。 路过看看这个晨报新荐的书Me and Mr. Darcy，还未有中文译本。
照抄：作者是英国作家Alexandra Potter
讲的是一位书店经理Emily在圣诞前，为了躲避狂欢邀约，独自前往英国旅行，探访Mr. Darcy的出身地。
途中，她碰到脾气暴躁的记者Spike Hargreaves, 他奉命来到奥斯丁的故乡，撰写一篇题为为何Mr.Darcy能赢得全天下女性芳心的文章。
本书题材轻巧讨喜，作者运用文学典故适切而不卖弄。
爱看傲慢与偏见的人应该会喜欢这本书吧！
特别是看书中搬弄原著典故，好像串串不为外人道的密码，简直是奇趣无穷。
平行对比今天在家宣读听来的政府精神：外地大学生在上海落户会越来越难，
原因之一是西部和中部省区抱怨得厉害：
孔雀和麻雀同时东南飞，人才都到上海来啦，叫我们怎么搞建设？
原因之二是上海的家长也不乐意了：上海自己的宝宝囡囡的饭碗都叫外地人给抢走了！
于是上海政府只好把外地毕业生入沪口子收紧了。
国内区域经济发展不平衡越来越显著，是以人才移民的矛盾也渐渐凸显。
其实，这个矛盾在国际范围早就存在。
今年早些时候，《经济学人》就曾站在万恶的资本主义国家立场上，做出如下辩解：
虽然发展中国家人才向发达国家流动在一定程度上伤害了发展中国家，
但必须注意到，流动可能性的存在刺激了发展中国家教育的发展，因为会有许多人为了这个可能性而努力学习。
人才的整体层次因此得以提高。这个人才盈利足以补偿向发达国家流动而带来的人才损失。
——上海市政府就应该采取这样的言论嘛！
至于上海的家长群体，也应该像外国的总工会学习。
中国总工会今年上半年查处了几件最低工资不符标准的事件，不少发达国家的工会为之欢欣鼓舞，就差没买鞭炮大鸣大放。
老外凑什么热闹啊？道理其实简单。
中国劳动力价格超级便宜，所以我们不少劳动力密集的商品在国外大行其道，伤害了当地的相同行业。
人家老早对我们工会意见很大了，也不知道已经斗争过几回要求提高国内工资水平。
——上海家长要是真怕西部中部人才进沪抢蛋糕，压低本地人的工资水平和就业机会，
就应该天天月月年年给西部中部压力，要求提高当地的工资水平。
大家都能吃上粥，自己碗里的肉糜才能多留些时候嘛。
我是喇嘛甘南后遗症还在延续---下午睡醒无聊，编了个简单的绕口令：
我是喇嘛，你是老妈，它是老猫。
要求：忽略标点符号，火速念十遍。
我一度读成：我是喇嘛你是喇嘛他是喇嘛。
金光大道lynn从港澳出差回来，写道：澳门拟挖一条最新最先进的主干道，暂名金光大道。
我暗笑澳门的主人不读书，比起情癫大圣的编剧是差远了。
《 西游记》第六十三回，悟空明明白白说道：
『陛下， 金光二字不好，不是久住之物：金乃流动之物，光乃熌灼之气。贫僧为你劳碌这场，将此寺改作伏龙寺，教你永远常存。』
你看你看。
向往的境界冰肌玉骨，自清凉无汗 —— 每天想起数十遍。
按门铃的陌生人我还没反应过来，妈却说：送书的！
对了，前日在卓越订的《美国纽约学院摄影教材》。（我也买了一本！谢谢推荐！）
出去旅行，看别人长枪短炮三脚架，艳羡之心烧成一片野火：
自己怎么拍不出眼前之万一，空负良辰美景如许。
在把一个月的预算花个精光后，我准备安安分分呆在家里，消灭存货。
想来想去，读书大约是受限制最少，且最省钱的娱乐活动了！
看看面前一堆没读的书——其中厚实的还不在少数，
突然觉得这些书本都幻化成巨木，而我是一只小小的啮齿类动物，正抬头仰望浓荫。
给她老公立的碑陕西乾陵是武则天和唐高宗李治的合葬墓，也是中国历史上唯一两位皇上的合葬墓。
武则天的无字碑就矗立在陵内，用一块巨石雕成。
旁边十米处，另有一碑，由五六块巨石叠加而成，分别代表天地日月星辰；碑上刻字。
有人看完无字碑，转头蓦然又看见旁边的碑，不由诧异：“这是什么？”
旁边一位妇女用极其亲昵的语气回答：“这是武则天给她老公立的碑！”
二十几米，由巨石垒叠而成的碑说得那样稀松平常，我们不由笑了。
高宗先武后十几年而去，因此碑上刻有武后亲笔书写的《述圣记事》，即高宗一辈子做的大事。
字非常漂亮，只是武曌写这个时的心情，大可揣摩。
穿bra的魔女穿prada的恶魔？不，是穿bra的魔女！
西安的某个寺庙里，陈列着释迦牟尼如何成佛的故事画。
里面有一段，魔王派出三个美貌魔女来诱惑正在努力修行的佛祖。
我定睛一看，画师良心绝对地好，给三个魔女上围都画上了bra,
但是我心里很想狂笑！
些许佛缘回到家来，几乎立刻开始不安于室，心心念念想着西藏。
跟母亲大人申请出行许可和资金，妄图八月赴藏，遭到了断然拒绝：
你怎么去？跟谁去？还是去西藏？
我总不能主动交代我已成功自助了西北-----
上次行前一早编好谎，说是学校组织的旅游，
为避免家严家慈猛烈操心，某人扮演小白兔扮得多到位啊！
无法可想，上网看别人的西藏自助帖解馋，不一会也就心平气和：
物质，知识，心理，体能，技术几重准备，我几乎一样也没做，
想要高质量的西藏游，果真最好等待明年。
我是真想结结实实花几天时间绕山，浅登一下珠峰呢。
当然，还有看藏传佛教的寺庙。
念经书念得最多的时候，是零五年的冬天，在一家进口公司实习。
老板毕业自某著名大学核物理系，却很神奇地，被佛教所吸引。
公司里设有佛堂，重要员工定期被召集起来念经，做法事，放生。
本来这件事如果采取一个自愿的workshop的形式，说不定大家还会乐在其中。
可是最后弄得太似an imposition, 我就不太乐意了。
老板的名言之一是：哪怕你不相信，今天被迫着在这里磕一个头，将来亦有福报！
著名事例是：大年夜发消息给职员，讨论波罗蜜心经。
于是我就跟着糊里糊涂读了几本经。读经的场合十分正式：
先点香，念炉香赞：炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷......
然后念武则天写的开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
大周皇帝写得如此真诚谦卑，给我留下了深刻的印象。
佛教是不是真理我不知道，但它肯定是一种世界观，是解决生死和人类存在价值这个永恒谜题的一种解题方法。
我从不认为说佛教是一种寂死空洞的学问，可能是因为当年老板常常念叨，信徒必须发四大誓愿：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
这四个誓愿，多么积极入世啊！不过当年老板说时，却总是在上家的进口商或是下家的零售商那里碰了一鼻子灰，
叹气萧然道：烦恼无尽誓愿断！脸上却是一种“去也不能去，住却如何住”的表情。
老板娘也信佛，我随他们一起出差，行李放下第一件大事是到当地的花市，买花买瓶买蜡烛供养佛，
他们总是随身带一尊小小的佛像的。也有些超出我的理解范围。
我对宗教始终有些心理排斥，绝大部分原因是瞧不起那些“贿赂神仙”的伪信徒。
什么事情都去麻烦神仙，许下事成之后还以多少报答，这在我眼里，无异于贿赂。
现在的我改变了想法。我也愿意为了大誓愿去求佛了，我只求一样东西：信心。
经上说：如果你在佛前发下大誓愿，而这个誓愿又是同佛菩萨的心愿是一致的；
那么，你行事的时候，佛菩萨都会来帮助你，这叫做“加持”。
加持的力量是很大的，因为你的心愿就是佛菩萨的心愿，你是他们在尘世间的使者。
这种说法，多么好！庄严又奇妙！
我在甘南拜望郎木寺的时候，已经是下午八点半了。
虽然西部时区实际上比上海晚两到三个小时，可这时天色也已朦胧黯淡。
喇嘛说大经堂的门已闭上，只能从外边看建筑了。
我们苦苦哀求，说我们不远千万里跑来，明天一早就要离开，请让我们瞻仰一下吧！
我又说：我们很明白现在是下班时间，可是佛祖他不会把我们拦在门外的。
喇嘛想了想，终于掏出钥匙带我们进去观看。
我始终不知道，那些人性的弱点，贪嗔痴，该怎样戒除；又该拿那些愿望怎么办。
佛说要布施持戒忍辱精进。
我觉得有道理，愿意给自己一个机会去亲近理论，并且实践一下。
只因迷上仓央嘉措为什么执著追问喇嘛可不可以结婚?
只因迷上仓央嘉措.
出发前两天, 偶尔读到五世达赖喇嘛仓央嘉措的诗,
饶是我对诗歌一途差不多已经疲劳, 也不禁为之震动.
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为途中能与你相遇 于是: 第一天到甘南, 早上起床, 抖抖索索, 就快冻成人棍;
不料出门转弯就看见转经筒, 大喜, 一丝不苟地转啊转-----
为了纪念康熙二十二年生, 只在世上生活了二十三岁的活佛仓央嘉措.
也为了, 途中与你相见.
再附上两首他的诗:
压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。
原来不熟也好，就不会这般颠倒。 这首诗也被翻译成:
第一不见最好 免得神魂颠倒 第二不熟最好 免得相思萦绕 也有古体诗的翻法: 觉得累赘了, 反而失去了民歌般质朴的感觉: 但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。 最后还有很多人喜欢的一句 世上安得双全法, 不负如来不负卿! 据说, 这一句还被收入电影<情颠大圣>用做台词----编剧实在太狠了! 罗马版路上看完了王力的<希腊文学罗马文学>, 是一本大纲式的书.
里面有这样一段:
拜图士以谋叛罪, 被克劳得下诏赐死. 拜图士没有自杀的勇气,
他的妻子阿里亚拿起匕首, 刺入自己的胸膛, 又拔了出来, 告诉他说:
"拜图士, 这是不痛的."
拜图士为妻子所激动, 就自杀了.
我马上想起了中国一个类似的故事.
猜猜看?
明明钱谦益和柳如是故事的古罗马版嘛.
杂感一二爱读书的人有一等可爱兼可恨, 即挟所知以自重.
世界上最悲惨的心情大约是感到被victimized的心情.
跟自己说:即使成了victim, 也要努力戒除这种情绪.
藏传佛教与文成公主因为感兴趣, 花了一天时间找有关藏传佛教的资料读.
发现了一些教科书略去的重要史实, 非常有意思.
比如说, 松赞干布在迎娶文成之前, 已有一位妻子, 是尼泊尔的尺尊公主.
尼泊尔公主带来了一尊释迦牟尼佛八岁的等身像.
而文成公主带去了释迦佛一尊的十二岁等身像.
松赞干布能够统一吐蕃, 自是一等一的英雄人物.
向四方发出和亲使是其战略手段之一, 并非是唐朝屈尊降贵地主动团结少数民族.
效果很快就出现了, 松赞干布利用两位公主带来的影响力,法器和经书, 大力崇佛,
逐步把当时的西藏高原建为一个政教合一的国家, 依靠僧侣集团, 巩固了自己的统治.
而被排挤出权力中心的贵族集团自然心生不满, 谋杀了后来的国王赤祖德赞, 大兴排佛运动.
因为文成公主带来了佛教, 他们便诬蔑文成是魔鬼转世.
而在后弘法时期, 佛教势力重新占据上风的时候, 文成公主又被重新尊为"绿度母"转世.
西行记之甘南与藏传佛教7月21日早上10时, 我们在敦煌机场乘坐海南航空的航班赴兰州. 随即下午转乘大巴去夏河.
很惊讶自己能够一连坐着几个钟头却丝毫不觉痛苦, 虽然跟岚自嘲说:哎哟不得了, 屁股坐成了一张饼.
但我马上发现, 同车的外国男女更高段:他们能够在颠簸的大巴中镇定自若地读书.
我试过, 阳光同章句一齐跳跃, 完全读不进. 幸好一路辗转中, 我另外修成了闭眼就睡着的法门, 总算不浪费生命.
一觉醒来, 车已经驶入了甘南地区. 立刻被窗外的秀色所迷倒. 山完全是青色的, 所覆盖的植被是草地, 因而曲线特别柔和. 不象江南地区的山, 灌木乔木间生, 高高低低, 远看象个瘌痢头. 这天阳光特别好, 山上的白云投下的阴影在绿草地上游弋着.
车上的人们已经开始聊天了. 坐在我们身后的是一对藏族母女, 都梳着一双麻花辨儿. 女儿是民族大学大二的学生, 小名叫曹老, 正回家度暑假. 左边是一对上海来的法国人, 后面是北京来的一对驴友, 大家唧唧喳喳, 很热闹. 因为我们此行的主要目的是拉卜楞寺, 我抓紧时机向藏民大学生请教藏传佛教的风俗, 红教黄教的区分. 她告诉我她隶属格鲁派, 属于黄教的一支. 其余的, 她也说不清. 我隐隐有些失望.
这时坐我们右边的一位老大哥开始发话, 娓娓讲述了六大藏传佛教寺院的由来; 显宗密宗; 善相佛与恶相佛的区别; 清朝政府与密宗的关系. 这次旅行中教会我许多: 比如说, 我对陌生人态度从来友好, 但实则总保持一段冷冷观望的距离; 而岚岚用行动教会我怎样自来熟打成一片; 而这位大哥的讲述教会我要控制语流语速. 我讲述心爱的事物, 从来都恨不能立刻直扑重点, 赞不绝口, 简直和"文化大革命就是好就是好就是好呀就是好"没两样, 强度是有了, 可是缺少一种稳健的力量.
后来又有人提醒我看山上的羊群, 我惊异地说:"原来羊会爬山!" 引发前座的女孩们一阵大笑.
岚补上一句:"人家为了吃饭, 没办法呀." 大家又都笑了.这时我看见, 岚旁边坐着的, 一直沉默的藏族小伙, 也在墨镜下露出了掩饰不住的笑意.
第二天早上起早去看拉卜楞寺. 天气十分冷, 在小店看见一条藏族特色的围巾, 立刻买下戴上. 可惜是化学纤维的, 不够舒服.
一路上就有许多转经道, 络绎不绝地, 许多藏民来转经筒. 我也学样照作, 新手速度慢, 往往挡了后来人的路, 只好时时闪人.
寺门口就有两个妇女五体投地地跪拜. 藏族小孩告诉我们, 她们早上五点多就到了这里. 一天要做满一千五百个.
我对于宗教, 总觉得要先求之于义理; 再求之于形式, 因而进寺也绝少行烧香磕头之礼: 看到将形式发挥到如此极致的虔诚藏民, 觉得天地若有知, 应该为之一清.
寺内有前任活佛所造的贡唐宝塔一座, 金色尖顶, 三层, 是拉卜楞寺的最高处. 和岚拾极而上, 远眺寺内全景和缓缓流过的大夏河, 只觉人世间一片寂静. 远处, 那两名妇女仍在五体投地跪拜.
下来在寺内转, 空气充溢着藏香的气味. 佛身上挂满精美的哈达; 形态与汉传佛教的早像区别不大. 但壁画上的诸多金刚形象骇人, 眉目中更有一段说不出的诡异. 而另一种尊者, 面色仿佛是土黄与青色相融而成, 十分奇特.
一会儿到了中午, 喇嘛们聚在一起. 我和岚挤进去一看, 原来是分发午饭, 一人一个大圆面包, 直径大约十五厘米. 人人都笑呵呵的, 跟我们吃饭时间因为能松一口气而感到高兴没两样.
一路上, 我问了好几个人同一个问题, 喇嘛们能不能结婚? 我本想直接问一下喇嘛, 给岚拦住了.
问俗人呢, 没有一个人能给明确答复. 一种说法是:喇嘛不可以结婚, 但是活佛可以.
我真的打心眼里觉得这是一个很严肃的问题呢.
西行记之莫高七月二十日下午, 导游通告:连日大雨, 往莫高窟的路给洪水淹没啦.
我们正绝望, 她又补充:你们愿不愿意来回步行三小时, 去看莫高?
一行人齐声说愿意, 鱼贯下车. 其中有六十多岁的老人和不满七岁的小女孩.
虽然河的上游黑云压山, 山雨不止; 下游却是另一派景象: 阳光直射似通天的薄刃, 时伴大风漫卷黄沙.
我对同行的英国老太太说:Now we are the pilgrims. 她微笑以对.
脚下是纯然的金色沙漠, 松软易流动. 就这样深一脚浅一脚地走着, 偶尔停下来倒空鞋子里的沙.
也有人迎面而来, 他们走的是回程路. 大家象途中相遇的蚂蚁般碰碰触角, 相互探询:你们已经走了多少时间?
然后相向作一个受苦受难的夸张表情, 继续低头走路------头抬不得, 因为阳光太强烈了.
终于到了莫高窟, 却又淅沥下起小雨. 略不情愿地买了一百六十块的票, 我们等待着被分配一位专职导游.
当导游把我们领到山麓的脚下, 猛抬头, 只见粗砺的沉积岩上凿出的一个个坑洞, 所有人, 几乎是立刻停止了抱怨.
这是历代无数工匠僧俗以鲜活的生命为经纬编织而就历史, 我跟着导游, 竭目力在手电筒的微光里捕捉精妙的细节, 一边想象:工匠们, 在黑暗中, 或一手持蜡烛, 或就着微弱的天光, 用画笔, 用斧凿一点点地将心中的神圣赋之以形状, 赋之以颜色, 日日不辍, 年以继日, 寂寞地工作. 这种寂寞, 几乎是圣徒献身般地神圣. 一时间, 我竟然分不清感动我的到底是穹顶上1700年前绘制的莲花依旧鲜艳欲滴的青色; 还是我自己的想象.
导游却说:当隋唐时, 敦煌是位于丝绸之路上的重镇. 人烟稠密, 而敦煌的很多洞窟, 是豪强地主达官出资请人为自己建立的家祠, 塑成佛像供家族成员瞻观祭拜. 而我仍然愿意相信, 敦煌的洞窟不是商业行为或者政府行为那样简单; 就象米开朗琪罗的西斯廷天顶画不仅仅是完成一纸契约那样简单; 那些庄严的壁画和造像里, 凝着工匠们坚忍的意志, 湍飞的想象力, 以及最重要的, 时时刻刻连着呼吸, 血脉, 心跳的信仰. 这信仰, 融入草泥和矿石颜料里, 成就了那些低眉顺目, 那些洞悉世间情事的微笑, 那些布施无畏和如愿的手印, 甚至那些线条飘逸色彩流丽的衣饰璎珞. 信仰, 我想, 应是人的灵魂的观我自照, 是人性中的神性闪闪有光. 而千余年后的这一刻, 当我在幽暗中仰望光圈里你们的作品, 这些人性中的最光华, 从形状颜色中跳脱而出, 象逃逸了轨道的小行星, 一路奔袭, 最后落入我的眼中. 我竟至于流泪.
宋以后壁画, 造像艺术逐步衰落. 我认为, 这是社会集体意识上从性格上自信无邪, 形体上自认华美; 转换到对于人性自疑猥琐, 对于人体自惭形秽的而转变带来的. 故艺术上也由从容奔放转向畏缩匠气. 终究是走下坡路了.
那天我们看的洞窟编号依次为: 029, 332, 334, 016-017, 061, 62, 63; 096; 130; 148.
匆匆录之为记.
西北行之墙头标语西北要办的几件大事, 从墙头标语一读便知.
顺便说一下, 西北的墙头, 和上海的墙头一样, 仍是教育公众的重要堡垒.
只是这里不见花开遍地的世博字样, 多的是双基和计划生育宣传.
什么是双基? 即"基本普及九年义务制教育, 基本扫除青壮年文盲".
这句话在西北的墙头上出现无数次.
"扫愚靠教育"五个字的出现频率也非常高. 大约也是钦定的字眼.
只有一次, 我看到这样的标语:文盲进城去打工, 累死累活一场空.
独他不落俗套, 我心里不由大力鼓掌!
计划生育各地的标语也趋同. 比如,
两女户自愿结扎少生一个孩子, 政府一次性补助3000元.
两女户家庭父母满六十岁者, 政府每年补助600元.
两女户家庭升学考试加十分.
还有号召流动人口到当地政府部门办理婚育证明的, 说明办证不收费.
还有号召用法律保护女孩权利的, 和"生男生女都一样".
还有, "在医院生产有利于产妇和孩子的健康".
看了这些标语, 深感要当起一个大家, 一个穷家, 实在是不容易.
P.S. "用法律保护女孩权益"这条标语, 就刷在武皇和高宗和葬的乾陵外几十米的土墙上.
西北行之猝不及防和一刻千金旅行中的最大快感, 是来自那些猝不及防的时刻吧.
虽然在陕西历史博物馆, 我象小时看米老鼠和唐老鸭一样目不转睛; 又象古时接驾的嫔妃一样小心翼翼, 认真听讲. 但是这种快感, 大多还是来自于知识的攫取, 谈不到强烈.
而在看到兵马俑第一坑的第一刹那, 在嘉峪关看到一望无际戈壁滩的第一刹那, 那一下的猝不及防, 好象被闪电击中. 虽然看过许多的照片和文字描述, 但是这些预备, 在那一刻崩溃离析, 统统宣告无用.
另一些时刻, 值得千金. 在敦煌, 沿着车辙行走在茫茫大漠上. 左边是落日光辉, 穿过雪白云层, 沿着曲线曼妙的山脊片片铺陈开. 云朵缓缓漂移, 明昧不定, 沙山则作深深浅浅的金色, 光影变幻莫测. 右边是数十米的河谷, 浑黄的河水奔涌向前. 脚下, 本也无路可走. 是雨后, 沙地被越野吉普来回开过几遍, 车辙行经之处, 沙地不再松散难走, 变得如履平地. 自己故意落在众人后头, 人声从十米开外遥遥传来, 在这大漠之中, 有一种亲近, 也有一种隔离. 我边走边想, 记住记住, 这生命中最美好的时光, 这一刻千金的时光...
而当我在诺尔盖开满鲜艳野花的草原上就地躺下感受阳光, 在花湖湿地保护区看雨后初晴水天一色, 未尝不叹息着感激地收藏这些一刻千金的时光. 这一刻, 是这样地矛盾. 一边, 是连选角度按照相机都觉得是浪费时间; 一边却因为担心遗忘而连连按动快门. 忽又觉得拍出的照片不及眼前之万一, 实在不能称作忠于原著;一边又觉得有照片留做认记, 聊胜于无.
这般且欢喜且忧愁, 又患得又患失的心情, 多久没有过了? 片刻之后, 我又为了这份忧愁之难得而欢喜起来了.
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